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来源于： 发布时间：2015-06-05 00:00 发布人：
◆ 包建永
对于江浙人而言，云南是一片神奇的地方。云贵高原之上，少数民族聚居，风俗习惯各异，有看不完的美景，听不完的故事。
10月下旬，有幸参加中国报纸副刊研究会2014年年会暨中国百名文化记者大理采风活动，深入大理民间，体验民俗生活。一路下来，有收获，亦有思考。
婆婆的荷包
此次采风，有导游陪同。导游穿着民族服装，很有特色。我在想，连导游的衣服都这么漂亮，如果到了乡镇古村落里，老百姓的服饰一定更有特色。
走过一县又一县，进了一村又一村，我却发现，穿着民族服装的人极少，当地老百姓的穿着跟我们的服饰并无多大区别。这不禁让人感到一丝失望。
在云龙县诺邓村，我随机走进一户人家。家里只有一位阿婆，穿着“悉如外人”。阿婆告诉我，她叫李叶坤，69岁。阿婆说，从前，他们村里人都是穿民族服装 的，但这10多年来，已经很少有人穿了。子女们觉得民族服装土，不好看，不但他们自己不爱穿，还不提倡老人穿。“你看，孩子们都给我买这样的衣服。”阿婆 指着自己身上的休闲服说。
那么，哪里还有穿民族服装的村子？李阿婆的手指指向大山深处：“山里公路没通，往里几十里的村寨，还穿民族服装。”
在车上，我问导游张莉玫，平时是否也穿着民族服装。她摇摇头，说：“平时不穿。我们是为了接待游客才穿的。”她穿着一身传统的白族服装，是个地道的白族姑娘。转身换上休闲服，便跟汉族女孩无一点差别。
她腰间的荷包很别致。大家都争着问她从哪里买来的。她骄傲地说，这个荷包用钱买不到，是婆婆年轻时候绣的，压箱底的宝贝。“这次带团，我特意向婆婆借的。”
只是，压箱底的好东西，离日常生活越来越远。
密祉的邂逅
大理，毕竟是令人遐想的地方，即使从服饰上不易看出来，也能从歌声里听得出来。在云龙、在洱源、在弥渡、在金梭岛上，到处能听到曼妙的歌声，老的能唱，少的也能唱，男的能唱，女的也能唱。
在素有“民歌之乡”之称的弥渡县，我们来到世界名曲《小河淌水》作者尹宜公的故乡密祉。尹宜公的故居在密祉文盛街上，街的尽头，有一口泉井。只要你对泉 井说上一句话，井底便会冒出串串珍珠般的水泡，当地人称它为珍珠泉。在珍珠泉边上，有一条小溪。据说，当年尹宜公就在溪边的柳树下，创作出了《小河淌 水》。
这是一次美丽的邂逅。在溪边，游人如织，听着《小河淌水》的旋律，碰到一个似曾相识的人。傍晚，我们被安排在大院子里吃豆腐宴，欣赏当地干部热情对歌，我又看见了那个熟悉的面孔。
回来路上，我的脑海里，如水泡一样冒出几行诗句：那一天/纷沓的脚步惊落繁花满溪/珍珠泉边/拾一片茶马古道/小河淌水/月亮汪汪//那一刻/满堂华欢如梭的身影云散/别样心情/独酌一杯家茶/千人背面?你的笑脸。
时代的回响
云龙县自古产盐。1383年，明政府在诺邓设置“五井盐课提举司”，后来又增加三口盐井，共8大盐井。盐是老百姓生活必需品，也是政府垄断的贸易资源。在古时候，被称为白色黄金。一时间，云龙盐马古道兴起，商品贸易繁荣，成为一方富庶之地。
近年来，盐井已经停业，古道也被公路代替。云龙恢复了久违的宁静。不过，在当地，繁华的遗风仍在。比如语言，当地山区农民的普通话就比许多江浙农民说得好。他们说，早先马帮来自四面八方，不会说普通话，可没法做生意。
在云龙县白石乡顺荡村，井盐虽然不再买卖，但村民仍然保持吃井盐的习惯。我们去采风那天，村民们在河边搭起一口大锅，从盐井取水，现场煮盐，堆起盐巴一米多高。用盐井水煮出来的土豆和熏肉，分外香甜。村民们自豪地说，此种味道，独此一家。
村里的老先生介绍，顺荡的荡字，原字是“汤”和“皿”两字的组合，意思就是把盐水放在器皿里煮。
村后有一块明代墓园，100来块墓碑上，正面碑文为汉字，背面碑文是梵文。至今没人解开碑上梵文中隐藏的奥秘。可以肯定的是，当年，顺荡是云南西部盐马古道的重要一站，是各种文化的交集之所。
一切沧桑变化，都寄于“兴衰”二字。
如今，古老的盐井没落了，时代却进步了。追随历史的脚步，曾经的辉煌，必能激起时代的回响。
编辑：冬剑
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