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来源于： 发布时间：2013-06-24 00:00 发布人：
◆ 左荣彪
在云龙各地，白族人民都有崇拜“本主”的传统习俗，他是白族人民独有的宗教信仰。据《云龙风物志》记载：“本主”是指“救当地白族人民于水火之神”。不同地方的白族所供奉的“本主”也大多不同，其内容及其复杂，但根据原始宗教的特点和本主内容可大致分为三类：一是自然本主崇拜；二是图腾本主崇拜：三是人神本主崇拜。漕涧镇白族人民所崇拜的就是明朝的兵部尚书王骥，是属于“人神本主崇拜”的类型。
王骥，字尚德，束鹿人，明永乐四年（公元1403年）进士，为兵部尚书。明正统二年（1436年）麓川宣慰司思任发反叛，侵入南甸、干崖、腾冲、潞西、金齿（今保山），欲取云龙州。王骥三征麓川，平息了叛乱，维护了中华民族的统一，并把中原文化和先进生产方式带到了滇西，为滇西的发展作出了不可磨灭的贡献。
在云龙普遍传说王骥屯兵漕涧时筑城，当地土人害怕圈了他们的土地，就在给王骥敬献的食物中放了弩箭药，把王骥毒死，并将他葬于漕涧镇仁德嘠窝村。事实上王骥三征麓川后班师回京，明朝庭赠封他为“靖远侯”，八十三岁寿终于京城（《明史纪事本末》）。因王骥三征麓川有功，当地的白族人民将王骥作为“本主”来供奉。而今，在云龙全境及滇西各地，只要王骥当年兵马经过的地方，都普遍建有“三崇庙”，以示对王骥的敬仰。而漕涧的这座“王骥墓冢”，因具有一定的规模和一定的历史，2002年，县人民政府拨出资金，对该墓进行了修复，并将其列为县级文物保护单位。
岁月悠悠，“本主崇拜”已成为白族社会生活中一个重要的文化现象，反映了白族人民的民族性格、特征，反映了白族人民的世界观、人生观和价值观。
编辑：冬剑
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