诸葛亮留在云南的史实或民间传说

其文化影响力穿透了千年时光至今明亮，使那远去的岁月生动有趣

—— 保山诸葛营的历史文化之谜

诸葛营遗址全景

明刊本《诸葛孔明全集》诸葛亮画像

保山武侯祠内的诸葛亮塑像

诸葛堰遗址局部（张四云摄）

■ 肖正伟

保山市隆阳区城南5公里处永昌路东侧，有一个村子名叫诸葛营，又叫汉营，最早称凤凰村，今有居民1200多户，4800多人。大姓有杨、张、葛等。在这里，祖祖辈辈都在传说他们遥远的历史，一些传说已被考古发现证实。

诸葛营与汉营

诸葛营的汉文化历史久远丰厚。仅是诸葛营村名的来源，就有其悠久历史。据村里武侯祠中明宣德年间孔初撰写的《诸葛忠武侯祠记》载：“民相谓曰，若等诸葛公遗民也，相率安营屯兵，以生以长，遂名之曰诸葛营。复于营中构诸葛祠。”明万历《云南通志·卷二》也说，诸葛营“相传诸葛孔明南征屯兵之所。孔明既凯旋，汉人有遗于此者，聚庐世居，至今犹称为旧汉人。”这说明，诸葛营的汉族居民至少在明代以前就在此定居，而不像云南其他许多地方，汉族居民多是明代大规模迁移而来。在诸葛营世世代代的传说和地方历史文献中，可以看出这里是诸葛亮军队的“安营屯兵”之地，当地的居民是诸葛亮军队南征平定永昌郡后的“遗民”，故这个村子也就被称为“诸葛营”，而明代后来进入此地的汉移民也就称原来的居民为“旧汉人”。诸葛营原不叫“诸葛营”，而叫“凤凰村”，说明此地在蜀汉以前就有汉民居住了。而“汉营”一名，也许是取“蜀汉军队安营屯兵”之意，故称“汉营”。至今，这个村子的百姓还在使用“诸葛营”和“汉营”两个名称。

与诸葛亮有关的遗迹

诸葛营村除上述三个与诸葛亮南征极有渊源的名称外，还有许多与诸葛亮有关的遗迹和传说——

诸葛堰。位于村子西北，现水池的水域面积17.2平方公里，蓄水208万立方米，灌溉田地面积达1万多亩。相传，这个池塘是诸葛亮率军南征永昌时，驻扎诸葛营，因战马饮水困难，即在村西北法宝山下修建一个长宽约450米的蓄水池，供马饮水，时叫“洗马池”，后称“诸葛堰”。明清和民国时期相继修建过，形成现今之规模。

汉营走马场。位于村南沙河旁，为保山古代外八景之一。据说蜀汉军队开到凤凰村驻扎后，便在村南开辟了一个骑射练习场，并在场边建有“观骑楼”，除平时训练骑射外，每年农历三月二十七定为“走马盛会”，召集周边各地骑手和蜀军比武演习，并进行骑术表演。蜀军走后，此习俗一直沿袭，直到明代依然空前壮观。明代诗人毛铉谪戍永昌时，写有《汉营走马》诗赞云：“我闻汉诸葛，深入不毛地。庙食在此邦，世远名愈高。至今蒲僰儿，犹能记前朝。曾传训练法，弓刀随所操。走马不执缰，手中弄旌旄。红藤束两腕，捷若猿与猱。垂身掠地过，取物名夺标。一呼万人和，军容亦何骄。持酒争劳之，俱曰毋足劳。”这首诗，是作者亲眼观看“汉营走马”盛会表演后的真实写照，描述了骑术比赛的高超及整个场面的热烈情形。清康熙二十五年（1686年），增建“大生阁”，场边设有高栏、垛堑和箭靶，使每年的“走马盛会”更加壮观。每年会期，远近各民族骑手，骑着各色骏马云集此地，永昌府文武官员登上观骑楼，观赏比武演练，评定骑术武艺。城乡群众纷纷前来观赏，人流拥挤不堪，参加比赛的数百名骑手，“一”字形排在观骑楼前，主持者青旗挥动，随着一声号炮，骑手们催动坐骑，执弓撘箭，向箭靶方向直奔，到规定的射程内，张弓放箭，又反身骑马疾射，如此3趟，优胜者获得锦旗、马匹或银两奖赏。随后，又进行各种精彩的骑术表演。清光绪十四年（1888年），“大生阁”被火毁，只存“观骑楼”，但“走马盛会”依然传承，直到民国初年才淡去。

武侯旗台、武侯祠。据《云南通志·卷十三》载，诸葛营村东有“旗台”，为一土墩，高2米，周长10余米，俗称“武侯旗台”，当地群众称“中墩”。另在村南又筑有7个墩，墩与墩之间相距二三米，当地群众分别称其为“马将墩”、“武将墩”、“张将墩”、“车将墩”等。村东还有“右军台”，据清乾隆《永昌府志》载，为蜀汉诸葛亮军队南征永昌时“右军屯兵之地”，故称为“右军台”。村中还建有武侯祠，据《诸葛忠武侯祠记》碑载：“营中构诸葛祠……自祠之作，迄今千百余岁，不知其几兴废矣。”可见该武侯祠至少是在明代以前所建。祠内原有诸葛亮塑像，于清咸丰十一年（1861年）兵燹被焚后未重修，今遗址有一旧公房。

东岳庙。据明嘉靖年间张含撰的《东岳庙记》载，村中东岳庙始建唐南诏时，其后屡有修建，供奉诸葛武侯神像。清康熙年间，永昌总兵周化凤主持大修，后乡民又集资兴建关圣宫、地藏寺、三皇殿、观音阁等，占地约3000平方米，建筑面积1000平方米，为“三进两院”式。现已破旧，由村老年协会管理使用。

诸葛营村诸多与诸葛亮军队有关的遗迹和传说，已进一步从考古文化中得到有力佐证。

全国重点文物汉晋古城

考古发现，诸葛营村东侧一田坝中为永昌汉晋时期古城址，云南省人民政府于1987年12月公布为“云南省重点文物保护单位”。据考古资料反映，该古城始建于东汉，今遗址城墙东西长365米，南北宽310米，呈四方形，占地为11.32万平方米，城西有外廊，出土有大量汉晋时期的几何纹砖、布纹瓦、卷云纹瓦当等遗物。有些出土的砖瓦上标有纪年文字，如：“建安四年造作”（东汉末期，公元199年）、“延熙十六年七月十七日亡”（三国蜀汉末期，公元253年）、“元康四年造作”（西晋初期，公元294年）、“长乐寿未央”和“五铢”等铭文、图案，为汉晋时代流行的纹饰。其分布最广的是瓦砾，堆积达1米，出土有完整的瓦，分为板瓦和筒瓦两种，形状古朴大方。板瓦为三分瓦，有的长达46厘米，宽37厘米，厚2厘米。筒瓦为二分瓦，有的长达40厘米，直径宽15厘米，厚2厘米。筒瓦有搭榫，子口直径约4厘米。有的还附有瓦当。瓦当中有单线弦纹1圈，与西汉时期中原地区流行的卷云瓦当风格一致。从这些出土的砖瓦上的文字和图案考察，这一古城在当时应该有相当的规模。

2001年，该古城遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

遗憾的是，从大量出土砖瓦上的文字，仍没有考证出这座古城当时的名称。关于古城的名称，只能从一些史籍记载中去推论。保山历史上曾是哀牢古国，汉代即设治，西汉设不韦县，东汉设永昌郡。不韦县设于今保山坝东金鸡村，没有争议，而永昌郡址，没有确切定论，也没有遗迹发现。那么诸葛营古城址，是否是永昌郡古城址？虽至今没有发现出土文字作明确定论，但从史籍记载的推论上应该是确定的。《后汉书·西南夷列传·哀牢》有这样的记载说：东汉“建初元年（公元76年），哀牢王类牢与守令忿争，遂杀守令而反叛，攻嶲唐（今云龙县漕涧一带），太守王寻奔叶榆（今大理等地）。哀牢三千余人攻博南（今永平），燔烧民舍。”据此，著名史学家刘琳在《华阳国志·南中志·永昌郡》校注中指出：“汉明帝永平十年，置益州郡西部都尉，治嶲唐（今云龙县漕涧一带）。十二年（公元69年）设永昌郡，仍治嶲唐（今漕涧）。”并且认为在建初元年（公元76年），哀牢人攻破永昌郡治所嶲唐城（今云龙县漕涧一带）后，“次年（公元77年）汉明帝讨平之，郡徙治不韦当在此时。”这就是说，永昌郡治初设于嶲唐（今云龙县漕涧一带），后迁于不韦县。可以推论，今诸葛营这个古城址即是永昌郡治所在地。又根据《华阳国志·南中志·永昌郡》记载，到西晋元康九年（公元299年），吕凯之孙为太守时，“值南夷作乱，闽濮反”，郡治“乃南移永寿（今耿马等地）”。由此我们可以看到，古城址出土的有文字的纪年砖如东汉末期的“建安四年造作”、三国蜀汉末期的“延熙十六年七月十七日亡”、西晋初期的“元康四年造作”三块纪年砖，即为大的三个时期跨度，是完全与永昌郡治存亡的三个时期跨度吻合的，即东汉——三国——西晋。尤其使我们惊喜的是，史书记载永昌郡于西晋元康九年南移永寿县，而在南移前5年，现在即有一块“元康四年造作”纪年砖出土。这就更加证实了诸葛营是永昌郡城所在地的确切性。这时的太守是吕凯之孙。因此，蜀汉诸葛亮南征永昌郡的军队驻扎在永昌郡城旁，是完全在情理之中的事。为此，当年永昌郡功曹吕凯和府丞王伉在这宫殿式的豪宅里执掌郡事——“执忠绝域”达10年之久，而且坚决抵制雍闿任永昌郡太守，忠于蜀汉，不投靠吴国。吕凯在这里写出的《答雍闿书》为后世所推崇，成为滇文名篇。后永昌郡平定后，诸葛亮认为吕凯和王伉忠于蜀汉功不可没，于是把吕凯擢升为新设云南郡太守，王伉擢升为永昌郡太守。

综上撰述，诸葛营村的汉文化历史悠久，与诸葛亮南征史事关系密切，村东古城遗址，极有可能就是东汉时期的永昌郡治所。（作者单位：保山市隆阳区文联）