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来源于： 发布时间：2011-05-05 00:00 发布人：
——130多平方米，204座火葬墓，出土了300余件文物
中国云龙网本刊记者 字松芳摄影报道 我县果郎火葬墓地通过省、州、县科学考古专家们半年的紧张工作，于3月21日全面结束。共发掘面积130多平方米，火葬墓204座，出土了300余件文物。出土的器物多样化，地方特色非常浓厚，质地涉及金、银、铜、铁、陶、瓷、玉、玛瑙、骨头等多个方面。
果郎火葬墓的发掘，对云龙县的火葬墓的结构、内容等方面有了一个全面的了解，出土的文物年代从元末一直到明末，时间跨度达300多年，是云南佛教密宗从鼎盛逐渐走向消亡的时期。发掘成果丰富了大理州火葬墓文化内涵，为研究云南火葬习俗的发展变化和云龙历史文化提供了新的资料。出土的文物将对省保单位“顺荡火葬墓群”地下文物情况起到一个应证补充作用，为研究白族宗教、经济、文化提供全面的实物证据，具有重要的历史、考古和艺术价值。
新闻链接：云龙县火葬墓地的发掘是研究历史文化的重要补证
火葬在中国历史上曾经盛行，大约在南诏早期，随着佛教密宗开始进入洱海地区，火葬文化也开始在大理乃至云南地区迅速传播开来，至段氏大理国时极盛。火葬墓群的发掘，对于研究地区社会发展变迁的文化习俗有重要的意义。
从目前掌握的考古资料推断，在大理国时期白族共同体正式形成时，白族已在佛教密宗的影响下，普遍实行火葬。白族火葬墓遗存，其年代上起大理国晚期，下迄明代末叶，而以元明时期居多。它的分布范围很广，以洱海地区白族聚居地最为普遍。只要具有300年以上历史的白族村寨，其附近的山岗、坡梁上就有火葬墓的遗迹，而现今坝区和缓坡、台地上，过去也有大量火葬墓存在。白族火葬墓的分布，呈以洱海为中心，向四周扩散之势。明朝后期，由于朝廷严厉禁止火葬，白族逐渐由火葬改为棺木土葬。
近日，我县果郎火葬墓群的发掘，其出土文物，对于研究云龙乃至大理地区的社会变迁和丧葬习俗具有重要意义，被专家认为是研究云龙历史文化最重要的补证之一。据大理州文馆所专家孙健介绍从它的时间上看，更早期的（火葬墓出土文物）可能是宋代的，大量的还是以明朝中后期为主，延续的时间比较长；墓葬的类型还是比较丰富多彩，它的葬术上是多种多样的，这个火葬文化就可以补充们云龙宋、元、明时期的历史文化，起到一个补证作用。
据介绍，火葬墓群的发掘，反映了历史上云龙人民的丧葬文化，当时佛教文化在云龙的盛行，同时，从出土的文物来看，丰富多样的瓷器、陶器，反映了当时云龙当地生产工艺的繁荣和经济社会的发展程度。
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