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来源于： 发布时间：2010-12-14 00:00 发布人：
被有关专家称着“一件刚出土的最完美的文物”的“耳子歌”，是蕴藏在云龙广袤的土地上的古老民族婚俗中的一颗奇葩。它起源于云龙山地白族农民聚居开始，至今已有上千年历史。
“耳子歌”自 1996年被大理州白族学者谢道辛撰写介绍后，引起国内外专家学者的高度重视；日本东京文化财研究所艺能部长星野弘先生一行于 1999年4月到该县进行田野调查后，于2002年向我国提出邀请“耳子歌”到日本参加“国际民俗艺术节”。“耳于歌”终于走出国门，走向世界。
“耳子歌”属白族民间婚俗表演艺术，“耳子”白语汉译为憨子。“歌”意为舞。是白族婚礼中祈求吉庆、祥和，伦理道德传承教育为主题的民俗活动。借舞寓教于乐；祈祷人丁兴旺，五谷丰登，世代相传的一种农耕文化。是以人类繁衍生息为主，从中折射出人之初的道理。
整个活动都用古朴粗矿的唢呐和击乐伴奏，演员服装尤其独特，“耳子”全身装束都用棕叶裹身，其余演员皆采用云龙山地白族服饰。对联、唱词、对白都用白语。
通过几代艺术家们打磨加工后的“耳子歌”分为三场。第一场“耳子闹宴”。开场为“三吹三打’。长号唢呐三响，击鼓三通。鼓乐开泰，满堂喜庆。紧接“狮子闹棚”。舞狮三圈。院中道喜。祥气进屋，三元兆喜。三乃“央客入席”，磕礼敬宾，长幼有数。四乃“白族上菜舞”。锣声敲响；手顶托盘。上菜礼数，舞姿翩翩。五乃“讨红肉”。“耳子”逗闹；舞步诙谐。抢到红肉；消灾纳福。人生吉庆，幸福美满。第二场“耳子闹房”。首先是“拦彩门”。八方通达，四海一家；喜气盈门，宾至如归。其次“拜喜神”。喜神至堂，邪气全消。喜事盈屋，万事盛意。三是“耳子歌”。锄头粪箕，连枷舂棒。渔樵耕种，夏秋收割。“力格歌”舞步，农耕文化。四是“村官审案”。行医诈骗，天理难容。一夫一妻，白家品德。道德传承，正气弘扬。五是“十二属调。“以是以”调，意韵幽远。人与自然，和谐相处。第三场“耳子祈福”。古代摊祭，驱疫纳吉落。首先“起五方土”。东迎财宝进万家；南纳吉庆满堂花；西登金榜贵子家；北来恩字福寿花；中间开出大红花。其次“送土神”。鼓乐齐鸣，狮舞镇堂。婚事结束，平平安安。神光呈现，幕落收场。
“耳子歌”有别具一格的古风，是粗野而幽默的特殊喜庆活动。用一些简单的东西作为道具配合白族话语中的谐音，艺术而又通俗地将日常生活中不便说、羞于说而又难于说清楚的人类生活常识——“性”知识含蓄地表达出来。为即将承担人类繁衍生息重任的新婚夫妻进行特殊的“性启蒙教育”，这在远古的年代可谓奇迹，是云龙山地白族人民劳动智慧的结晶。“耳子歌” 另一方面还反应出从远古的时代，山地白族人民便已推行“一夫一妻”制，夫妻互相忠贞不一的传统美德。
“耳子歌”正如有关专家所说的“蕴藏在云龙广袤土地上的每一项古老民间艺术，每打开一个尘封的盖子，它就绽放出一朵美丽的艺术的鲜花。“耳子歌” 正如一坛陈年美酒，越品味越醇美而深远。
编辑：冬剑
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